这里本是中国领土，足足有5个宝岛大，却因邻居一举动“建国”了

前言：

唐努乌梁海是一个位于外蒙古西北部的地区，面积约17万平方公里，相当于五个台湾省的大小。它是中国历史上的一块领土，自唐代起就被中国政府所管辖，历经宋、元、明、清等朝代的变迁，直到1914年被沙俄占领。

唐努乌梁海曾经是中国北方的一个重要的军事、经济和文化中心，也是多个游牧民族的发祥地和居住地，其中最有名的就是蒙古族的一支——图瓦族。

图瓦族是一群勇敢而又智慧的民族，他们有着独特的语言、文化和信仰，他们曾经在唐努乌梁海建立过自己的国家，也曾经与中国政府保持着友好的关系。

那么，唐努乌梁海是如何从中国的版图上消失的呢？

唐努乌梁海的沦陷过程

唐努乌梁海的沦陷是一个漫长而复杂的过程，它涉及到了中国、俄罗斯、蒙古等多个国家和民族的利益和冲突。我们可以将这个过程分为以下几个阶段：

沙俄的入侵和占领

沙俄是唐努乌梁海沦陷的主要原因和推动力，它从19世纪开始就对唐努乌梁海有着强烈的野心和企图。沙俄利用清朝的衰落和外蒙古的动荡，不断地向唐努乌梁海地区渗透和扩张，通过探险、采矿、移民、贸易、教会等手段，逐步削弱了中国政府和当地民族的控制力。

沙俄还利用了唐努乌梁海地区的内部矛盾和分裂，支持了一些反清和亲俄的势力，如1912年，唐努旗副都统贡布多尔济宣布属下三旗“独立”，成立乌梁海共和国，并请求俄国出兵保护，中部二十七佐领又为沙俄侵占。

1914年，沙俄正式出兵吞并唐努乌梁海，并委派了俄乌梁海边疆区事务专员管理当地。沙俄的入侵和占领，严重地侵犯了中国的领土主权和利益，也严重地损害了唐努乌梁海人民的生存和发展。

中国政府的反应和抵抗

中国政府对沙俄的入侵和占领并没有放弃抵抗，而是采取了一系列的外交和军事措施，试图收复失地和维护主权。

1912年，中华民国成立后，决定由乌里雅苏台佐领专员兼管唐努乌梁海事务。1917年，北洋政府任命严式超出任唐努乌梁海佐理专员，率兵进入当地驱逐在唐努乌梁海地区的沙俄残余势力；次年6月，恢复对该地区行使主权。

1919年，中国政府与俄罗斯临时政府签订《中俄喀什加尔条约》，俄方承认唐努乌梁海属于中国领土。

1921年，中国政府与苏俄政府签订《中俄协定》，苏方承认唐努乌梁海为中国领土的一部分，但同时也承认外蒙古的自治权。中国政府的反应和抵抗，虽然在一定程度上表明了中国的主权立场和民族意志，但也暴露了中国的国力不足和外交困境，无法有效地阻止沙俄的侵略和干涉。

唐努乌梁海的“独立”和“建国”

唐努乌梁海地区的一些民族和政治势力，在沙俄的支持和影响下，也开始了自己的“独立”和“建国”运动，试图摆脱中国的统治和影响。1921年，苏俄红军以追剿白匪的名义进入了唐努乌梁海地区，其命运由此被苏联掌控。

1921年8月14日，苏俄在唐努乌梁海立“唐努－图瓦人民共和国”，不久改名为“图瓦人民共和国”，苏联承认其为独立国家。

1924年，图瓦人民共和国与蒙古人民共和国签订“友好条约”，互相承认彼此的“独立”。

1944年，图瓦人民共和国被并入苏联俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国，改称图瓦自治州。

1945年，中华民国政府与苏联政府签订《中华民国苏维埃社会主义共和国联邦友好同盟条约》，其后中华民国承认外蒙古独立，但对唐努乌梁海的归属问题没有明确表态。

唐努乌梁海的“独立”和“建国”，虽然在一定程度上体现了当地民族的自主和发展，但也是在沙俄和苏联的操纵和利用下进行的，其真正的主权和利益并没有得到保障和尊重。

唐努乌梁海的文化特色

唐努乌梁海地区的文化特色，主要体现在其民族、语言、宗教和艺术等方面。唐努乌梁海地区的主要民族是图瓦族，他们是蒙古族的一支，与蒙古族有着密切的血缘和文化联系。

图瓦族有着自己的语言，属于阿尔泰语系的图瓦语，与蒙古语有着相似的语法和词汇，但也受到了俄语和汉语的影响。图瓦族的宗教信仰，主要是藏传佛教和萨满教的混合，他们崇拜自然和祖先，也信奉佛教的教义和僧侣。

图瓦族的艺术，主要表现在音乐、舞蹈和手工艺等方面。图瓦族的音乐，以呼麦和马头琴为代表，呼麦是一种利用喉咙发出多种声音的歌唱技巧，马头琴是一种用马骨和马皮制作的弦乐器。图瓦族的舞蹈，以马步舞和鹰舞为代表，马步舞是一种模仿马的动作和神态的舞蹈，鹰舞是一种模仿鹰的飞翔和捕食的舞蹈。

图瓦族的手工艺，以毡制品和木雕为代表，毡制品是用羊毛制作的各种用品，如帐篷、衣服、地毯等，木雕是用木头雕刻的各种器具和装饰品，如碗、盘、杯、椅子、雕像等。

唐努乌梁海的现实问题

唐努乌梁海地区的现实问题，主要涉及到其政治、经济和生态等方面。唐努乌梁海地区的政治问题，主要是其主权和民族身份的争议和冲突。

唐努乌梁海地区目前属于俄罗斯联邦的图瓦共和国，但其历史上曾经是中国的领土，也曾经是图瓦人民共和国的领土，因此，其主权和归属的问题一直没有得到明确和公正的解决。

唐努乌梁海地区的民族问题，主要是其图瓦族和其他民族的关系和矛盾。图瓦族是唐努乌梁海地区的主体民族，但也有其他民族如俄罗斯族、蒙古族、哈萨克族等居住在该地区，他们之间的语言、文化和利益的差异和冲突，也影响了该地区的和谐和稳定。

唐努乌梁海地区的经济问题，主要是其资源开发和贫困问题。唐努乌梁海地区有着丰富的自然资源，如煤炭、金属、水力等，但其开发和利用的程度和效率都不高，也没有带来足够的经济收益和社会福利。

唐努乌梁海地区的人民生活水平还很低，贫困和落后的现象还很普遍，教育、卫生、交通等基础设施和公共服务都很缺乏。

唐努乌梁海地区的生态问题，主要是其环境污染和退化问题。唐努乌梁海地区的自然环境本来很美丽，有着清澈的河流、茂密的森林、广阔的草原等，但由于过度的开发和破坏，其环境质量和生物多样性都受到了严重的影响和威胁，水污染、土壤侵蚀、草原退化、森林减少等问题都十分严重。

唐努乌梁海的未来展望

唐努乌梁海地区的未来展望，主要取决于其政治、经济和生态等方面的改善和发展。唐努乌梁海地区的政治改善和发展，需要在尊重历史和现实的基础上，寻求合理和公正的解决方案，维护和平和稳定，促进和谐和合作。

唐努乌梁海地区的经济改善和发展，需要在保护资源和环境的基础上，提高开发和利用的水平和效率，增加经济收入和社会福利，提高人民生活水平和质量。

唐努乌梁海地区的生态改善和发展，需要在尊重自然和生命的基础上，减少污染和破坏，恢复和保护环境质量和生物多样性，建设和谐和美丽的家园。

总结

唐努乌梁海是中国失去的“第二个台湾”，它是中国历史上的一块领土，也是图瓦族等民族的故乡，它有着悠久而丰富的历史和文化，也有着复杂而不确定的现状和前景。唐努乌梁海的沦陷，是中国近代史上的一段悲哀和耻辱，也是图瓦族等民族的一段苦难和挣扎。

唐努乌梁海的未来，需要中国和俄罗斯等国家和民族的共同努力和合作，才能实现和平与发展，公正与尊重，和谐与美好。唐努乌梁海的故事，值得我们深思和关注，也许有一天，我们能够重新找回我们失去的“第二个台湾”。