​“知行合一”到底是什么意思？

“知行合一”到底是什么意思？

什么是知行合一？道理其实是很简单，我尽快用最简短、不废话的方式来说清楚。如果你能做到的，那你就是圣人。

【Part 1】

这知呢，就是良知。什么是良知呢？知善知恶就是良知，这个良知从哪来呢？从心了，心即理也。

这天下没有心外之事，也没有心外之理。

那么说心的本体是什么呢？就是至善，是明明德。

如何达到至善呢？尽服天理之极，而无一毫人欲之私，就能达到。这里又有人说了啊，这不是朱熹存天理灭人欲那套吗？并非如此，很多人这里误解了朱熹，什么是天理？就是天之道。那什么是天道？那就是规律。

既然是规律，那么饿了吃东西算不算规律呢？那当然算。

夫妻结合繁衍后代算不算呢？当然也算。

发家致富，想过好日子算不算呢？那当然也算。

所以儒家是认可人本身的欲望的。这一点和佛教有着本质的区别。

那么天理具体到人世间又是什么呢？《朱子语类》说，那就是仁、义、礼、智。天理就是仁、义、礼、智的总名，所以阳明先生说的心即理，所以叫心学。

【Part 2】

那人欲又是什么呢？我们不如把它解释为私欲，就是会让你明知道这是天理，但依旧会被蒙蔽而做不到的私欲。

比如说夫妻欢爱，这是天理。但你出轨、重婚，这就是人欲。

比如说你吃一份美食就够了，你偏要吃两份，浪费了不说，自个儿还吃撑了，这也是人欲。

再扩大了说，你关心你孩子，疼爱子女，这是慈爱，是天理。但是你因为孩子考试不好，你工作又不顺利而去打了孩子，这就是人欲。

理在哪求呢？在心求，使心无私欲蒙蔽，那就是天理。用它去对待父母，那就是孝，用它去对待国家，那就是忠；用它去对待百姓，那就是仁；用它去对待朋友，那就是信。

除此之外，不用再求，我们总不能去父亲身上去求个孝的道理吧？也不能从朋友这个身份上去求个信的道理吧？所以说，我们孝顺父母，是因为我们孝顺的心想要去这么做。我们想照顾父母，那还是因为我们孝顺的心想要去这么做。心是根，孝行是枝叶。

若是我们仅仅知道如何孝顺父母的行为，那难道说找个戏子演一下，给父母洗脚，带父母看病，那便是孝顺了吗？显然不是这样的。

【Part 3】

知善知恶，这便是良知。那么很多人明明知道这个道理，但就是做不到，怎么办呢？

比如说我知道好好学习，但我就是看不进书；

我知道尊敬兄长，孝敬父母，但我就是做不到，那怎么办呢？

看完前面的，大家应该就知道是为什么。

这是已经被私欲给蒙蔽了，不是知行的本体了。

知道却不做，那就是不知。从来就没有知道但做不到的道理。所以我们要做的就是恢复我们心的本体。

你闻见恶臭，你立马就会讨厌；你看见美景，你马上就会喜欢；这并不需要你先去立个讨厌或者喜欢的心。如果你鼻炎或者瞎了，那自然不会喜欢，也不会讨厌，但那是真的吗？并不是，那是因为你不知道罢了。

我们说一个人孝顺，那一定是那个人做了孝顺的事儿，我们才能说他孝顺；我们说这个人讲义气，也一定是这个人做了义气的事儿，所以我们才说这个人义气。而不是这个人整天说：“我很孝顺。”、“我很讲义气。”你就会觉得他很孝顺，很讲义气的。

又比如说，知道痛这件事儿，那你肯定是自己痛过你才知道，知道冷这件事儿，一定是你冷了你才知道，知道饿这件事儿，那一定得是你饿了才知道。

所以说啊，知和行本来就是一体的，所谓知行合一，就是这个道理。

【Part 4】

阳明先生一直说，知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。其实是一个东西。之所以要分开去说，只是因为有的人只想不做，所以要告诉他——【行】。有的人懵懵懂懂，只做不思考，所以谈一个——【知】。

你要是明白知行合一的道理，那就没必要再去谈知行合一了。如果不明白，那谈知还是谈行都是白搭。

知之真切笃实处，就是行；行之明觉惊察处，就是知。

那到底要怎么知呢？为善去恶是格物。阳明先生说；“哑巴吃苦瓜——与你说不得；你若知此苦，还需你自吃。”

到这呢，相信大家基本上是听明白。所以就写这儿。看明白呢，就看明白了；看不明白呢，说明您不想看明白。

阳明先生还说【知饿乃食，知渴乃饮】。

你不饿，我跟你说吃东西的事儿，你大概是听不进去的。

以上内容根据【东楼小官人说历史】之视频整理而出。